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天快亮了！
张懿在篝火边围上一圈石块，又用石刀将野猪肉切成片状放在石块表面烤。不一会儿工夫野猪肉便被烤熟，往外滋滋地冒着油，肉香充斥着四周。
张懿用两支小棍当作筷子，夹着肉片翻着面烤。一旁的慧宏和尚却浑身不自在。一边流着口水一边可怜兮兮地问道：“小师叔，你倒是有的吃了，我怎么办呀？我可是个和尚啊！”
张懿不紧不慢地烤着肉。过了一阵才忽然问道：“和尚为何不食肉？”
慧宏正色答道：“师父从小便教导我：出家人戒食荤腥应心怀慈悲。我如果吃了肉，虽未亲自杀生，但被吃的动物却是因我而死。因此吃肉与杀生是为因果。我佛门五戒之首即是戒杀，我若是吃了肉岂不是犯了首戒？”
张懿听后不由失笑，说道：“你绕来绕去让我听后都觉得很有道理！不过，继连老和尚可是吃过我做的红烧肉，这件事想必你是知道的吧？另外南宋有位高僧法号叫作‘道济’，别人都称他为‘济公活佛’。济公和尚可也是喝酒吃肉的。你说这俩和尚为何又能吃肉呢？”
慧宏奇道：“南宋是哪里？‘道济’即是高僧为何我却从未听过？”
张懿这才反应过来，自己举这例子有些严重超前了。只好糊弄道：“南宋就是我大宋的南方。你问这干啥？快捡重点地回答！”
慧宏只好回道：“我师父以及师叔所说的那位应该都是高僧，佛法自然高深。他们能吃肉想必自有道理。而小僧修行尚浅，还参不透这其中关键，只好遵循师父教导不敢犯戒。”
张懿听后不以为然，说道：“什么修行尚浅？修行深了还能修炼成精不成？你师父不是让你跟着我修行嘛，今天我就给你讲讲这其中道理。”接着清了清嗓子，正色说道：
“我给你讲三点，你且记好了！第一，你们佛家弟子所属宗教原本是传自于天竺国。而佛教所有门徒之中，只有我们大宋的和尚不吃肉，其他地方的和尚都可以吃；第二，所有宗教信仰在我看来都是用来指导人们行为准则的。你如果不知道自己应该做什么以及想要得到什么，那你当然可以听从于宗教。反之如果你知道自己什么该做什么不该做，那些教义或是戒律也就无足轻重了。毕竟修行也主要是为了修心，而行为则仅仅是心中所想的具体体现而已；第三，这野猪是我杀死的。它死不死的其实与你并无直接因果。倒是现在咱们所处环境之下，你如果不吃这野猪肉而想要找些素斋来吃却绝对是千难万难。你不吃就会饿，饿了伤势就会恶化，伤势恶化就会死。这才叫因果。”
慧宏听后瞪大双眼，琢磨了半天也没弄明白张懿说了些什么！但又觉得似乎很有道理。最后只是问道：“只有我大宋的和尚才不吃肉？为什么呢？”
张懿道：“很久以前原本所有和尚都是吃肉的。不过南北朝时期有位皇帝信奉你们佛教，结果他觉得吃斋就是戒杀生的最好体现。于是以皇权令全国的和尚都不许吃肉。结果和尚不吃肉的戒律就这样延续下来了。所以这‘不能吃肉’的戒律并非佛祖本意，只是一个权力大的人给生生改过来的。”
慧宏听后眼中泛着各种崇拜的小星星，说道：“师叔果然学识渊博。既然师父让我全听师叔的，那我听师叔的准没错。小僧早就饿得发慌，师叔快赐我块肉尝尝吧！”
张懿将烤好的野猪肉递给了慧宏。这家伙吃了几口竟然吃得眉飞色舞！过了一阵又问道：“南北朝是什么朝？”
张懿皱眉答道：“这么好吃的野猪肉也堵不住你的嘴？咱现在是大宋朝，宋朝往前是后周、后汉、后晋、后唐、后梁等朝；再往前是李唐朝；再往前是杨隋朝；再往前就是南北朝了，因为当时这片土地上分散着八九个南北对立的小国，所以就叫它南北朝了。”
慧宏继续追问道：“为何大宋之前那几个朝都要加个‘后’字呢？”
张懿道被问得快崩溃了，只好爆粗口：“我靠，你给我闭嘴！”
两人正聊着……不知不觉天就亮了。
张懿决定去四周打探一下。于是让慧宏照看好篝火。交待他每隔一段时间便要向火堆中加些干叶，这样可以让火堆产生些浓烟以便自己能找回来。但这样做又会产生一定危险性，很有可能把敌人引来。所以又特殊交代慧宏要控制烟量，不要让浓烟飘得过高。
交待好这些，张懿便朝着一座较高的山峰走去。时不时需回头看一眼，以确保浓烟还在自己的视线范围之内。
这北方的山远不如南方山那样陡峭，地势起伏相对比较平缓；植被也并不是特别茂盛。篝火位置处在一片树林边缘。而出了这片林地再放眼望去，整个山区大多却是些低矮灌木以及花花草草。
张懿心里盘算着：看太阳升起的方向，这座山峰应该是在东南方向。而汴京肯定是在黄州的北方，那么洪河应该是南北流向才对。当前看不到河流应该有两种可能：要么是在这座山峰的东侧。要么就是自己彻底走反了。不过……这河流蜿蜒曲折肯定不会是正南正北的直线，而自己附近这段的具体流向……谁又能说得好呢？想来这种判断根本不靠谱……
张懿一边胡思乱想，脚上却也没有耽误。不一会儿功夫就走到了目标山峰的半山腰。又向前走了不远就绕过山体，可以看到山的东侧景象：一条蜿蜒曲折的大河就在山下；而河对岸则是一片绿色平原。
“还真被我蒙对了！”张懿兴奋地自言自语道。
这时再回头去看，由于被山体阻挡着，已经再看不到烟雾。
既然已经有了一定成果，张懿决定见好就收尽快赶回去。万一再次迷路可就得不偿失了。
返回的过程中，竟然在一处背阴的石壁上发现一大块冰。张懿便用石头敲了一块下来兜在衣服里带了回去。
张懿返回营地时，慧宏和尚正在往火里扔着树叶。张懿说道：“别烧了，我已把路探明了。而且你看我带回了什么？”
慧宏见张懿用衣摆兜着些东西，而且还在不停滴水。于是很不解地问道：“这又是什么？”
张懿将冰块取出放在一块石头上，神神秘秘地说道：“这可是治你腿伤的良药！”
慧宏见是冰块，便更不解了。问道：“吃冰能治骨伤？我怎从未听别人提过这冰块竟有此妙用！”
张懿奚落道：“你要是不怕拉肚子就去吃。谁说药一定是要吃得？”他一边说，一边用慧宏的破裤子将冰块包了起来。又用一块石头将冰块敲碎，制成了一个简易冰袋敷在了慧宏膝盖上。
慧宏倒吸一口凉气。冰爽的感觉顺着膝盖向整条腿蔓延，冰冷过后疼痛也随之减弱。对此既觉着神奇又有些不解，于是问道：“我听师傅说过：挫伤可用热毛巾敷之。小师叔你竟然反其道而行之？不过就我现在感觉而言，师叔的方法应该是很对路！”
张懿道：“你是‘只知其一不知其二’，亦或是‘知其然而不知其所以然’。挫伤红肿是因为皮下出血所致。用冰敷可以收缩毛细血管，减缓皮下出血。所以在受伤初期，也就是一天之内应当用冰敷，次日再改用热敷。因为至次日，皮下出血即便不治也已经止住，但之前所出血液却堆积在肌肉中难以排出。这时用热敷或是用手揉捏都可以加速周围血液循环从而加速淤血的吸收。这一冷一热两种方法若是在时间上弄反了可就惨了。受伤当日便去热敷只会加重内出血，虽不至于有大的问题但足以加重病情延缓痊愈时间。”
慧宏听张懿说完刚要接话，就听不远处传来几声击掌声。这可把这两人吓得差点蹦起来。
只见一年约四十岁左右青衣文士打扮之人从不远处走来，身后还背着一个竹篓。一边击掌一边叫好道：“小兄弟所言真乃格物致知之妙论也！”
两人见来人并无恶意，这才安下心来。
张懿打量来人，见他虽身着布衣，但举止言谈自带一点“官气”。于是拱手问道：“不知大官人怎么称呼？为何清早便在这深山密林中独自漫步？”
来人回道：“在下阎士安，任国子医学助教。这官人之称可不敢当！今日本是与同僚来此山中寻几味草药标本顺便采些山茶，见山中有烟雾升起，原以为寻烟能找到山民家中，想去讨口水喝，却不想竟遇到二位！”
阎士安说到这里一顿，又仔细打量两人之后说道：“这位小师傅受了什么伤？”
张懿对“国子医学助教”这个职务虽不太理解，但“医学”二字想来应该是不会弄错的。于是将两人被野猪袭击的经过讲了。又询问道：“阎先生既然能教授医学，想来定然也懂得如何治病。可否帮我这和尚侄子医治一下？”
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