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《华严经》说:菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故;菩提心者，则为良田，长养众生白净法故;菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故;菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故;菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故;菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故;菩提心者，则为净日，普照一切众生类故;菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。
故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。
发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。
而太康自己对佛门理论也有涉猎，做过归纳。
按照太康自己的理解，菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在后世的三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。
对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
按照太康类比道家中的境界，这已经属于“人仙”的范畴。
可六祖的遭遇明显是收到世界本身的限制，不然的话，他的肉身不会活性全无，简单说，天地不允许其成仙，所以六祖如今的状态，只能称之为“准仙”或者说是“准罗汉”。
这对太康最大的就是警醒，更是敬畏，也有苦恼。
警醒就是以后不要随便用心神之力去探查一些未知的东西，之前在朱子手札上其实就应该得到教训，只是那会儿并没有对太康的精神造成伤害，故而没有在意。
但这次就受到了深刻的教训，太康在心中告诉自己，以后要是用心神之力的时候一定要小心再小心。
世人常说：无知者无畏！
古人诚不欺我也！
敬畏和苦恼源于太康知道了天地的限制。
要是对普罗大众来说，这种事完全是在杞人忧天。他们这辈子能不能突破先天都不知道，更不用说去触碰天地的限制了。
可对于太康来说，未来等他摸到了世界的天花板的时候，也会碰到如六祖这样的情况。若是不知道没有准备的情况下，也许会步六祖的后尘，甚至都比不上六祖的境况。
所以也要考虑如何去突破天地的限制。
也要思考为什么会对修行的力量有限制？
是因为人仙或者说阿罗汉拥有的能量太过庞大，对世界造成破坏？
太康对这种猜测是不怎么相信的。
一个人的能量怎么可能比得上天地自然的浩瀚力量！
每一次海洋汹涌、浪潮翻滚所携带的力量，何止百万斤？
大陆板块挤压碰撞、断裂凹陷，随便一次都是改变地貌的运动，也没见对世界造成了毁灭啊？
更别说火山迸发、风卷云涌等等，大自然积蓄的力量尤其是渺小的人体可以比拟的？
那么到底为什么天地不许成仙呢？
这个问题太康无法得知，此时的他突然发现自己对世界的认知非常狭隘，好似一点都不了解世界。
自己二十七年来辛辛苦苦学到的东西，好像完全就是没用的，好像就是世界故意显露出的样子，可世界背后的秘密一点都不知道。
那么自己的修行又有什么意义呢？
还不如就此放弃，回到道观，了此残生。
这个念头逐渐占据了太康的心房，在不可见的空间里，只见原本剔透的道心正变得灰暗、迟钝、沉暮，上面渐渐出现了细纹，越来越多，仿佛下一刻就要破碎。
危机！大危机！
恐怖！大恐怖！
要是道心蒙尘碎裂，那么相当于太康的境界跌落，更重要是求道之路没有了希望。就算能够保留一定的武功，那也只是沦为碌碌的众生，想要再立道心，那可比第一次难了千万倍。
就在太康快要沉沦之时，一道震响从虚无中传来。
像是刀枪在对碰。
原来林平之和绯村剑心发现师父（老师）的脸色忽然变得昏暗青白，知道出事了。
可他们费劲心思都叫不醒人，喊叫、推搡都没用。
还是林平之跟随太康的时间长，知道自己师父可能陷入了自身的精神世界出不来，回忆起太康平时的教导。
只能同样用精神来呼唤，可林平之和绯村剑心两人不过是后天层次的武者，连心神力量都不体察不到，更别说使用了。
还是绯村剑心提出一个方案，两人集中精神全力对拼，也许可以有作用。
终于，经过不下百次的刀枪对拼，有一次的震响终于传到了太康的耳旁。
这道震响震醒了太康的真灵，真灵回复，马上就察觉到了自身的异样，收敛散发的精神念头，稳固道心。
而外界林平之和绯村剑心看到太康的脸色有所好转，心神一松，瘫软在地。这近百次的刀枪对拼，可不是普通的击打，每一次都耗费了极大的心力。
一看太康有好转，两人终于坚持不住了。
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