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“没想到太康你在如此年级就已迈入内景，真的是……”
江一真摇头苦笑道。
“机缘巧合罢了！”太康一脸谦逊。
当然不单是机缘巧合说得过去。
太康前世的学识可以让他对世界有个清晰的认识，起码不像很多人一样还以为是天圆地方。加上信息大爆炸，接触了各种光怪陆离、天马行空的想法，思维极其开阔。
而此世的他，自小就严格要求自己，同样对先辈流传下来的经典，既勤恳学习，又不完全盲目认同，而是辩证地去对待。
对知识的储量越大，就越没有疑惑。所以他才可以很快的完成筑基阶段的修行。
而不用像是江湖上的武林人士，遇到所谓的瓶颈或者说是知见障，就只能通过生死历练，让身体在死亡刺激下完成武功的提升。
在太康看来，对人体经脉，阴阳表里、天地规律等了解地越深，自然能在修行时一日千里。
“师叔，我这次来是想要借阅一下紫清真人的《无极图说》手札。”太康单刀直入，开门见山。
“好，你跟我来。”江一真完全没有迟疑的意思，立马答应道。
方道明见状出于本能地开口说道：“师父，这……”
方道明也不是要阻止，只是大家虽然都属南宗门人，可祖师手札乃是珍宝，自家师父答应的也太痛快了吧！
江一真和太康之间的关系，或者说是和白云子的关系。
白云子对江一真可是有救命之恩，那是太康才八岁，见到师父救了个道士回来还有点好奇。
后来，江一真身体养好之后，在崇道观还盘桓了一年多，也就是在这段时间，江一真学到了一些导气归引之术，还在道途上有了明确的认识。
再加上崇道观是张伯端一脉，止止庵是白玉蟾一脉，两者算得上是同出而异名。
之前在山门前的那段真言，就是小时候江一真传给太康的，是白玉蟾所著的《大道歌》里的开篇一部分。
而且当初辞别崇道观之时，江一真也承诺，若是有朝一日两派的弟子有谁能进入内景，则可以到另一门翻阅祖师手札。
因为现在的修道者不仅越来越少，而且真修者能有内景道行的更是闻所未闻了。两派都怕再过几十年连道统都要断了。
却不曾想太康的存在，给这惨淡的道途上点亮了一盏希望的灯。
……
这一次不是在密室，而是在一间清雅的阁楼内。
太康细细品味着先贤真言。
夫道也，性与命而已。性，无生也;命，有生也。无者，万物之始也;有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。
纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎;坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤;坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。
夫心者，象日也;肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。
性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。
闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。
吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始。
并不长的《无极图说》给了太康极大的启发。
他缓缓闭眼，眼前顿时黑了下来，但瞬间又是白茫茫一片，那是太康再用心神感知。
脑海中不断闪过道义真言，宛如一个个解读天地奥秘的神纹，互相碰撞，互相融合，又形成新的火花，那是智慧的花火！
紫清真人白玉蟾主张“道融于心，心融于道也；心外无别道，道外无别物也。”
反对通过登山涉水、弃子抛妻、断荤戒酒来学道。他认为“辟谷清斋，都是胡为，位道远矣。”
白玉蟾所谓“道融于心”指的就是“道”与“心”化为一体，他阐述道心相融，实际上是要强调发挥心能、从性地上下功夫的重要意义。
太康觉得此法稍近禅，为禅化的内丹法。
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